[ 路丁前言 ] “皓魄当空宝镜升，清晓仙籁寂无音；伯仲之间一轮满，长伴云衢千里明。”宋代诗人李朴的《中秋》描绘了在一望无垠的月晚上中秋赏月的场景。在原始社会，秋分是祭月的生活，而中秋节赏月的根源更是在秋分祭月那边。
秋分祭月日益突出
祭月是一种历史悠久的祭祀礼仪，祭月在远古做为时节祭拜典礼被纳入皇室祀典、常规祭拜。先祖觉得，“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”。太阳太阴意味着着阳阴两方面，二者和睦是天地万物朝气蓬勃生长发育的确保。
《礼记·祭义》中记述：“日出自于东，月出自于西，阳阴长度，终始相巡，以致天地之和。”因此 先祖十分重视祭拜太阳太阴。日与月是乾坤之王，皇室称月神为夜明之王，仅有君王才可以与之沟通交流，因此 祭月就变成皇室的“专利权”。
自古“春祭日，秋祭月”之说。据史籍记述，早在周王朝，古代帝王就会有春分祭日、小暑祭地、秋分祭月、冬至节气祭祀的风俗习惯。其祭拜的场地称之为日坛、地坛、月坛、天坛。单设在东西南北四个方位。《礼记》载:“君王春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这儿的夕月之夕，指的更是夜里祭拜月儿。《管子·轻重己》说：“秋至而禾熟，君王祀於太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉揔，带锡监，吹埙箎之风，凿动金鼎之音。朝诸侯国卿大夫列士，循於老百姓，号曰祭月，放弃以彘。”《史记·封禅书》记述：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。西汉两朝承传了皇家祭月礼仪知识，并在全国各地均建了太阳太阴祠。史料记载，始皇帝祭日于成山，祭月于莱山。汉武帝则“夕夕月则揖”，即行朝日夕月之礼。北魏、隋朝直到明代各代延用秋分祭月礼仪知识。明世宗时，仍在北京市建造月坛，特供君王于秋分设坛在夜里祭拜月神。要求每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇上亲身在月坛祭月。别的年代则派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
光阴似箭，世事变迁。伴随着社会发展的发展趋势和時间的变化，皇室祭月礼仪知识也广为流传来到民俗，并慢慢变成一种民俗文化广为流传出来，大家祈祷月神降福世间，表述一种幸福的愿望。
（图）电视连续剧《王的女人》剧图
中秋节填补秋分遗憾
秋分之日，全是在农历八月，可是实际时间每一年都不一样，因此 不一定能恰巧追上弯月。而祭月无弯月则大幅缺憾。因此 ，之后大家就将“祭月节”由秋分调至中秋节。伴随着时期的发展趋势转变，中秋节除开祭月的典礼外，也有游赏的风俗习惯。
据《晋书》记述，早在魏晋早已有泛江中秋赏月之俗。而且中秋赏月主题活动越来越激烈，而祭月的风俗习惯在民俗却愈来愈消除，一向严肃认真的祭拜典礼变成了轻轻松松开朗的休闲活动。中秋节赏月的风俗习惯在唐朝繁荣昌盛一时，其內容也融进了唐代对外开放宽容，随意烂漫的中华民族精神，诠释了大量的经典传奇故事，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、唐明皇游览月宫等神话故事惟妙惟肖，使中秋节文化艺术填满壮丽多彩多姿的颜色和烂漫美丽动人的风采。
《太平广记》里记述了唐高宗游览月宫的小故事。开元年间的中秋之夜，玄宗在宫里中秋赏月，被一全名是罗公远的倩女幽魂异人接引前去月宫，看到小仙女百余，素练霓衣，舞于广庭。玄宗因此密记其音调，归召伶官，依其音调，作《霓裳羽衣曲》，风靡一时，迄今仍无愧舞蹈表演有史以来一颗灿烂的耀眼明珠。唐代诗人白居易曾在宫里看了《霓裳羽衣》的表演，赞美道：“千歌万舞不可数，就中最喜欢霓裳舞。”到宋、明、清时期，皇宫和民俗的拜月中秋赏月主题活动已产生经营规模。《东京梦华录》对东京汴梁中秋赏月隆重开幕有那样的描绘：“中秋之夜，贵家结饰台榭，民家争占酒店翫月，丝篁鼎沸，近内庭穴住户，夜已深遥闻笙竽之声，宛如云外。闾里少年儿童，连宵玩耍，夜市街骈阗，对于整夜。”
文人墨客偏爱中秋节赏月
中秋节赏月也变成各代文人雅士咏诗赋文的具体内容。如唐朝诗人王建有《十五夜望月》诗：“中庭地白树栖鸦，冷露无音湿桂花树。今夜月明人尽望，不知道秋思落哪家。”呈现了一幅孤寂、清冷、恬静的中秋之夜的绘画，想像丰美，风韵无限。宋朝苏东坡的“明月几时有？把酒问青天。不知道天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我自岿然不动”的诗词，也是中秋赏月的优秀作品绝响，富有现实主义颜色，最能体现苏词清雄豁达的设计风格。
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