[ 路丁前言 ] 杜甫的诗被称作“史诗”最开始常见于唐代孟启的《本事诗》：“杜逢禄山之难，颠沛陇蜀，毕陈于诗，推见之隐，殆出去事，故那时候号为‘史诗’”。能够看得出，孟氏是以杜甫诗体现安史之乱的从头至尾这一要素称其为“史诗”的。

然后，宋朝的宋祁在《新唐书》进一步强调：“甫又善陈时事热点，律切精工细作，至千言许多哀，世号‘史诗’”。这儿的“史诗”之名，大多也是由于杜甫以时事热点入诗。

从宏观经济上看，以事实入诗，面对社会现象，确实是杜诗“史性”的一面。

这一点在他的新题乐府和古体诗中主要表现得尤其充足。

杜甫的新题乐府发展趋势了两汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的优良作风，开创了“即事名篇，无复依托”的新乐府。（为何称为“新乐府”或“新题乐府”呢？这是由于，在古题乐府中，题型就要求了创作內容。而杜甫是独立新题，创作新的內容。那样的作法被元稹、白居易们所承继，进行了“新乐府运动”。你是否还记得前边说的诗仙李白写的乐府诗吗？诗仙李白写乐府多是抒发感情的，而乐府这类诗体，原本是叙述的。可以说，这俩位对古乐府都有自主创新。）说回杜甫的乐府诗，他效仿汉魏古乐府取题的作用，以“行”写时事热点，可是独立新题，如《兵车行》。（乐府中沒有那样的题型）

车辚辚，马萧萧，非机动车弓弩各在腰。耶娘老婆走相赠，浮尘看不到咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭泣声直上干云霄。道旁过者问非机动车，非机动车但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，回归头白还戍边。边庭出血成海面，武皇开边意未已。君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵使健妇把锄犁，禾生陇亩无物品。况复秦兵耐奋战，被驱不异犬与鸡。年长者虽然有问，役夫敢申恨？且现如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女儿好。生女儿犹得嫁邻，生男孩淹没随百草。看到，青海省头，自古尸骨没有人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天连阴雨湿声嘤嘤！

这首诗作于杜甫困居长安期内（前边的文章内容提及过这一时期），讥讽唐高宗启动的边境战争穷兵黩武给老百姓产生的灾祸，诗的题目无需《兵车行》一类的乐府旧题，只是自自主创新题，立即针砭时事政治。在书写上，一开始摹写送行惨象，是纪事，自“或从十五北防河”刚开始是用征夫的语气发牢骚，做为叙事者，作家是立在老百姓困苦一边的：由于战事，千村万落人迹罕至；由于战事，农田早已久无耕地；由于战事，老百姓不知道拿何缴税；由于战事，农业社会下的老百姓反倒害怕怀男孩（男士意味着人力资本）。

这首诗中借征夫语气说：“害怕言恨”，可是读之却无一语不蕴含憎恨。讥讽杨国忠姐弟的《丽人行》也是这般，作家好像仅仅一个报道员——属实纪录眼看的事儿的原状：“佳人”姿势的俏丽，服装的华丽和饮食搭配的精致，及其其兄的气魄迫人。无一讥讽语，而勾画处语语批判；无一声感叹，而句读间连声哀叹。

再如《自京赴奉先县咏怀五百字》（它是一首古体诗），下面通称为《五百字》。

《五百字》的写作背景：杜甫在北京长安以谋了一个照看武器（府胄军曹）的小官，可是他却把家安在间距北京长安240华里（约120公里）的渭南市的一个小县城——奉先县，杜甫做为“长漂”，不具有在工作中地安居的资金。

从北京长安到奉先县，那一路，他看到了诸多不科学的状况。就算他早已够惨了，但这首诗里依然交织着思君恋阙的忠诚和对人心困苦的关心，这类以天下为己任好像是难能可贵的，因此 在诗讲到自身是“葵藿倾太阳光，物理性能固莫夺”，并写成了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不朽名言。

《兵车行》《丽人行》《五百字》实际上全是作于安史之乱前的，日常生活于鼎盛中，杜甫，这名比较敏感的作家，早已闻到诸多困境好像要以天翻地覆的姿态到来。

然后的《悲陈陶》《悲青坂》写2次与反贼的交战，唐军严重损失；《喜闻官军已临贼境二十韵》《收京三首》等是体现的唐王朝的获胜；战事期内的“三吏”“三别”也是蕴含眼泪地写战事给老百姓产生的各种各样痛苦——不够年纪的造成男丁，积极恳求为官兵煮饭的老太太，勤勤恳恳修筑工事的潼关吏；结婚第二天就与老公各自的新娘子，早已无家千万别又被征走的退伍军人，听完老伴儿嘱咐迫不得已上道的老者。这些人，不过是成千上万受难老百姓的意味着。

如同上边所举的诗，杜甫仅仅写实性，沒有显著流露自身的评价，可是阅读者们大多全是能感受到他的作用的。这在其中的缘故：一来是他能竭尽所能的为老百姓考虑，二来他自己便是这苦命人中的一员，他的运势也就是一般人的遭受，他不过是诗写的好，并真正的将自身所闻所想叙述出来罢了。

从外部经济角度观察，杜甫写诗的写实性技巧，不但反映在他这些真正而刻骨铭心体现实际的“大部头”，也集中体现在他写作的家务事诗、个人传记诗、和纪行诗。

在家务事诗里，多是对贫贱夫妻、饥寒子女、思亲念友等一些生活场景和感受的描绘，如《月夜》《羌村》《述怀》等，这三首诗主要是紧紧围绕与老婆中间的散聚离合器。

再如《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵”。再如《逃难》：“五十头白翁，南北方逃世难。疏布缠白骨，奔波苦不暖。已衰病方入，四海一涂炭。八荒千万里内，莫见安身畔。妻孥复随我，回望共哀叹……”更是以家庭琐事作诗，这种诗更通俗化，更非常容易了解。

这种诗不但是杜甫开辟了以家中细事和生活起居为主题的家务事诗创作，更是杜甫以“小家庭”看“大伙儿”的创作方法。

谈起杜甫的个人传记诗，实际上他的诗歌的特点，本便是全紧紧围绕他坎坷的日常生活亲身经历进行的，而他在其人生道路过程的每一个关键环节都写成了描述性研究长篇小说著作。如《奉赠韦左丞丈二十二韵》和《壮游》，诗里详尽描述了本人遭受，是完善的规范纪传体诗。

这些以追忆的语气描绘描述旧事的诗文，如《忆昔》二首也含有个人传记要素。将他的诗依照创作时代依次排序起來看便是杜甫的年谱，杜甫的个人史。而因为他的特殊身份，他的个人史也就是时期史。

除开写自身的遭际，他也写了《丹青引赠曹将军霸》《观公孙大娘弟子舞剑器行》及其《江南逢李龟年》，这三首诗，以曹将军、公孙大娘和李龟年三位艺术大师的半世遭受带出了：安史之乱尽管告一段落，可是并发症还非常大。实际上，他自己何尝不是被时代所困呢？写这三位，也是在发自身的块垒吧。

杜甫的写实性本事在对当然青山绿水的描绘中也看起来很突显，体现在他的纪行诗里便是——在当然青山绿水的勾画中，有时期的风云录和自身的影子，促使青山绿水蔓草都填满着作家以天下为己任的思绪，显著不同于一般的山水田园诗仅仅留恋景象，如《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥”。

杜甫的一生非常少在一个地区日常生活地非常久，他的踪迹踏过之处，莫不呈现在他的诗里。这就呈现了他所处的时期的另一个侧边：撇开战事对我国的迫害来讲，大唐官府的风景還是非常壮丽的。如《宿府》：“永夜角声悲自语，华鑫月光好谁看”；《宿江边阁》：“薄云岩际宿，孤月浪中翻”。

“史诗”最先是诗，随后才算是史。对比于读史，大家更喜欢读杜甫的诗，便是由于这种诗填满情感的品牌形象界面，带有平常人的所有喜怒哀乐，展现了一个比历史时间更加宽阔、更加实际、更能触动人的社会发展景象。

杜甫以诗代史，从四十岁写《兵车行》算起，到性命将要完毕的情况下写的《江南逢李龟年》，这20很多年的“史诗”创作，安史之乱从头至尾的唐王朝的兴衰转变在他作品从好几个侧边获得体现，杜甫也从而变成老百姓的品牌代言人。他的“致君尧舜上，再使风俗习惯淳”的政冶理想化尽管沒有机遇完成，但创作“史诗”从另一个视角完成了他的使用价值。