[ 路丁前言 ] 《史记》是在我国十分关键的一部历史文献，在其中记述了数百年的历史时间，在这种历史时间记叙中，有很多话，刻骨铭心体现了人的本性，迄今读来，仍然具备实际意义。
荣华富贵不归来里，如衣绣夜行，谁人知者?
——《史记·项羽本纪》
【释意】获得荣华富贵之后，如果不回家乡晒一晒，就仿佛穿了一身锦秀丝绸，却在夜里交通出行，谁可以见到你的好?
传统式的农业社会，塑造了我们中国人的家中、家族、乡邻地区等社团活动观念。一个人比较发达了，要荣归故里炫耀一下，如同如今的实业家要为故乡扩路、建院校一样。
富人、富豪总在所难免晒富的欲望，非常是见了以往的亲戚朋友是要迫不及待地宣传教育一番的。
乘人之车者载客之患，衣人之衣者怀人之忧，食人族之肉食者死尸之事。
——《史记·淮阴侯列传》
【释意】干了别人的车辆，心里就需要考虑到别人的同甘共苦;穿的衣服裤子是别人给的，就需要揣着着别人的忧虑;吃的食物是别人给的，就需要忠诚为别人办事。
大概等同于后人的“食人族之禄，忠人之事”这话。今日来看，这和现代社会的道德观念有点儿贴近，挑选了一份工作中来做为维持生计方式，就应当为公司、企业承担，敬业竭尽全力。
老公生不五鼎食，死即五鼎烹耳!吾日暮途远，故倒行暴施之。
——《史记·平津侯主父列传》
【释意】男子汉大丈夫活在世界上应当追求完美荣华富贵，要是能钟鸣鼎食(王侯世家的日常生活)，承担鼎煮之酷刑而死也不在乎，我总算得到 今日的影响力，因此 宁可倒行逆施。
主父偃早前虽饱学却贫苦，在齐的被众儒生挤兑，不可于齐，借款借不上，去北方地区燕、赵、中山市等地，還是未遇，进关期待卫将军举荐给皇上，沒有信息，手上没有钱，诸客人都反感他，最终拼死拼活伏阙奏疏，居然得到 器重。
重臣竞相向他贿赂，有些人劝他说道：“你那样太过分了!”主父偃讲到：“我在青年人时就外出暑假游学，达四十多年，弄得父母不将我当孩子看，弟兄盆友不肯收容我，投在大将门内时别的客人都弃绝我，我困厄的時间长时间了。如今我有了势力，以便富贵荣华，法场中吃一刀也是甘心情愿!”
何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！
——《史记·张耳陈馀列传》
源于《张耳陈馀列传》中司马迁的评价语，意思是当时两个人相互之间钦慕信赖，其交叉十分诚挚，最后却决裂，非置另一方于自死不能，它是为什么?
张耳和陈馀早前刎颈交，便是能够 抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自身的爸爸一样。之后项羽分封天地，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大的不服气，由于张耳、陈馀针对修复赵地的贡献是一样的。
陈馀用战斗力赶跑张耳，促使张耳逃到汉高祖刘邦那边。刘邦与项羽斗争时，汉高祖刘邦规定陈馀归到自身一方，陈馀明确提出的标准居然是要汉高祖刘邦杀了张耳才会同意。
汉高祖刘邦杀了一个和张耳有点像的人，把人头数赠给陈馀。陈馀发觉上当受骗后，就看向了西楚霸王项羽一方。高渐离与张耳破赵地，击杀了陈馀。
有一话说：“再沒有比以前是盆友的对手更狠毒的了!”越发最开始交叉浓厚，一旦破裂，对另一方的憎恨越重。
士为知己者死，女为悦己者容。
——《史记·刺客列传》
【释意】士为知己者用，意思是有本事的人总是为器重自身的人办事，《刺客列传》后边也有相近的一句“许多人遇我，我故许多人报之。国士遇我，我故国士报之。”
含意将我当做平常人来看待的君王，我也以平常人的心态回报他;将我当做国士来看待的君王，我也以国士的心态来回报他。
女为悦己者容，能够 说成对女士很刻骨铭心的洞悉了，坚信每一个人都是有感受。
务正学以言，无曲学以阿世！
——《史记·儒林列传》
【释意】意思是专家学者要根据学术研究真知讲话，不必以便阿谀凡俗势力而说谎。
汉武帝招募辕固生入官府当官时，公孙弘也在被招募之列，那时候辕固生瞪着双眼对公孙弘讲过上边这句话。公孙弘当官后果真曲学阿世，确认了辕固生的远见卓识。
人之贤不肖例如鼠矣，在所自处耳！
——《史记·李斯列传》
【释意】意思是一个人是有出息還是沒有前途，就好似耗子一样，是由自身挑选的自然环境决策的。
张仪年轻的时候做一个小吏，在工作地区的洗手间里，见到耗子在吃不干净的东西，每到有些人或狗走过来时，就受惊吓逃走；在官衙的粮库里，见到粮库中的耗子，吃的是屯积的粟米，住在大房间之中，更不必担心人或狗惊动。因此张仪深有感叹，讲过上边这句话。
人类社会有不一样的阶级，有贫富悬殊，人追求完美好的生活环境和影响力是应当毫无疑问的，可是确保社会发展的公平公正和睦也是很重要的。
非人情世故，不能。非人情世故，难近。非人情世故，难亲。
——《史记·齐太公世家》
源于《齐太公世家》，说的是管仲临终前，齐桓公去见他，询问道：“若你悲剧离逝，你看看谁能够 接任你做丞相，易牙这一人民银行吗?他知道我喜欢吃美味可口，就把自己的亲生父母孩子蒸了，制成菜帮我吃。”管仲回应：“人哪里有不疼惜自身的小孩的，作出这类事儿的人是恐怖的。”
齐桓公又问：“大少爷方这一如何?他抛下自身父母人与大少爷的影响力，来投奔我，对我好了啊。”管仲回应：“连自身的亲人都能够抛下的人，不能亲密接触。”
齐桓公最终询问道：“竖刁这个人如何?他以便服侍我，把自己阄割了，一件事可好了。”管仲回应：“人哪里有不爱护自身的人体的，残缺自身的肉身来服侍君王的，不能亲密接触。”
管仲人死之后，齐桓公沒有听他得话，器重了那三个人，結果她们协同起來造反。
管仲常说的这三句，强调了但凡能作出跨越一切正常人的本性、人情世故范畴以外的事儿的人，全是不能亲密接触的，一个人连自身的生命也不放在心里，也不会把他人的生命放在心里;一个人连自身和自身的小孩都不喜欢，也难以坚信他会爱他人。
此一人之身，荣华富贵则亲朋好友惧怕之，困穷则随便之，况许多人乎!
——《史记·苏秦列传》
源于《苏秦列传》，意思是一样是我的性格，荣华富贵了亲朋好友就敬畏之心我，困穷时都忽视我，别的一般人更别说了。
苏秦学纵横术，早前游历诸侯国失败，破衣烂衫地返回家里，爸爸妈妈哥哥也不理睬他，大嫂见了他连纺织机也没下，老婆都不给他们煮饭烧开。
苏秦之后又去游历诸侯国，取得成功后荣归故里，马车行李箱成千上万，他的爸爸妈妈哥哥、大嫂、老婆跪在地面上，害怕平分生命看他。
苏秦问大嫂：“为何之前心态高傲而今日这般毕恭毕敬呢?”他的大嫂回应：“由于哥嫂你如今影响力高，钱又多啊!”
因此，苏秦发大财感叹，讲过上边这话。《战国策》中的记述是：“嗟乎!荣华富贵则亲朋好友惧怕，困穷则爸爸妈妈不子，人生道路世界上，势位荣华富贵，盍可忽乎哉!”
哎哟!若有荣华富贵则亲朋好友都惧怕讨好，若困穷则爸爸妈妈也不当做孩子对待，人生在世在世界上，势力荣华富贵，千万别不当一回事啊!
这很像今日很时兴的一段话：“假如你没钱，你拿哪些保持你的真情，牢固你的爱情，联系你的友谊，靠嘴说吗?别闹，大家都挺忙的。”
苟富贵，无相忘。
——《史记·陈涉世家》
【释意】我们这些人中，未来若有获得荣华富贵的，别忘记别人。
陈涉早前雇给别人农用地干活儿，干活儿太累了，在地垄上歇息的情况下，陈涉传出了上边哪个感慨。那时候人都取笑他：“你一个雇给别人干活儿的，能有哪些荣华富贵?”陈涉的回应是凌云壮志的一句话：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”
直到陈涉确实荣华富贵了，当时的穷弟兄确实找来啦。这群穷弟兄一看陈涉奢华的城堡，惊讶了一句：“夥矣，涉之为王沈沈哉!(“夥矣”是楚人的感叹词，大概等同于如今的“哎哟喂”，后边的意思是陈涉这一老大做得好爽啊!)”
一开始陈涉对这群穷弟兄还好，之后有些人对陈涉说，和这种土包子一起危害老大的品牌形象。陈涉也就生疏了当时的穷弟兄。
患难与共易，共荣华富贵难。今日常常听见有夫妇白手起家创业，创出千万財富后，老公没法做到“苟富贵，无相忘”，只是与以前患难与共的老婆“相忘江湖”，别寻另一片天上和另一处美丽风景了。
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