[ 路丁前言 ] 无为而治有非常实际的实际意义。大家最先要弄清楚什么叫无为而治,无为而治并不是苟且偷安。我认为，无为而治比说白了的做为更难，怎么回事？道教讲的无为而治，既不能用主观性去干预客观性的事情，要充足掌握客观现实的发展趋向，随后切合这类发展趋势，促进全球的发展趋势。在促进全球发展趋势的全过程中，能够完成人的心愿，它是更高級的潜山，因此称为“潜山而莫不为”。
无为而治有非常实际的实际意义。大家最先要弄清楚什么叫无为而治,无为而治并不是苟且偷安。我认为，无为而治比说白了的做为更难，怎么回事？道教讲的无为而治，既不能用主观性去干预客观性的事情，要充足掌握客观现实的发展趋向，随后切合这类发展趋势，促进全球的发展趋势。在促进全球发展趋势的全过程中，能够完成人的心愿，它是更高級的潜山，因此称为“潜山而莫不为”。
“若吾说白了潜山者，私志不可入公平，嗜欲不可枉正术。”（《淮南子·修务训》）这就主旨了什么叫真实的潜山。私志便是本人的心愿，以人们而言，即人们的心愿。公是万事万物，公平是万事万物运作的压根规律性。我们不能用人们的心愿去随便干预公平“嗜欲不可枉正术”中的“嗜欲”也就是喜好，“枉”便是危害影响。正术，即恰当的规律性。书里也有下列两三句：“循理而举事，因资而有功，权当然之势，而曲功事成而身弗伐，功底而名弗有。非谓其而不可，攻而没动者。”大家做什么事情必须遵照事情之理，这还不一定一定能取得成功，也要看标准是不是具有，自然环境是不是合适。这就是道教的无为而治，用孔子得话讲便是“辅天地万物之当然而害怕为”。（《老子》六十四章）大家可以輔助事情依照其规律性发展趋势，这就是无为而治。
《淮南子》中还明确提出了“权当然之势”的核心理念。做到无为而治的人生境界比想如何干就如何干要难能可贵多。每一个人都是有那样的感受，大家常常善心做错事，善心没有错，但怎么会做错事呢？
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