[ 路丁前言 ] 清静无为，源于《道德经》第25章最后一句：“人法地，地法天，天法道，清静无为。”
前三句好了解，一般都译为：人效仿地，地效仿天。但“清静无为”，却不一样的观点。有些人了解为：道效仿当然。这儿的当然就是指自然界的当然，即Nature。
这我觉得，这一了解不适当的。
在孔子的哲学体系中，道是处在最大等级的，是第一因的存有，是全球的源头，换句话说，沒有什么比道更大的了。因而，道是沒有物品能够效仿的。它只有是效仿自身。这儿的当然，意思是，道原本就这般。
道是自身想如何就如何。没其他能量管得了的。不论是天、地、人，全是道在起功效，而足以运作的。万物皆遵照“道”而运作。万物的生灭生死存亡，莫不是“道”的功效。
用个较为非常容易了解的描述，便是：人在地球上日常生活，就得遵照地球上的标准；而地球上的运作，还要遵照太阳系行星的标准；太阳系行星的运作，还要遵照太阳系的标准……乃至于到最终，天地万物的运作，必须遵照“道”。
尽管“道”无处不在地操纵操纵的运作，可是，道是无形中无音的，人为因素难以确诊它的真貌。在人们来看，道是掩藏在天地万物身后的操纵者，很象黑社会电影里那类从不露臉却操纵一切的大BOSS。
“道”的循环往复、往复式循环系统的运作规律性，功效于物件，不管绿色植物還是小动物，都是有生死轮回，成住坏空。转化成、强盛、衰微、衰落。全是这类往复式循环系统健身运动的反映。
诸事都是有盛衰周期时间，有的周期时间较长，有的很短。
孔子了解到这类周期时间的规律性，并明确提出，人假如遵照“道”，能够改进周期时间，增加周期时间（在始、发、兴的不一样环节，采用不一样的对策、对策）。尽管最后不太可能更改天地万物盛衰交替这一最后结果。
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